Puheet

Council of Europe, Strasbourg, 27 June 2011

Ladies and gentlemen, I warmly welcome you to this workshop on media, ethics and power. We shall have the pleasure of hearing leading journalists on our panel this afternoon.

Let me first remind you what is the place of media in society: There are three basic levels of any consideration of society:

1) the State and related governmental institutions,

2) the Market and related property and commercial phenomena, and

3) the Civil Society made up of people and citizens apart from the two preceding spheres.

The mass media are floating between the three pillars. In the history of European countries the media have found their place first close to both the State and the Capital, emerging from late-feudal patronage and boosted by mercantile capitalism. With the rise of modern democracy and party structure, the press became part and parcel of the Civil Society, while broadcasting remained closely tied to the State. The second half of the 20th century has brought the media – both print and electronic – increasingly towards the commercial markets. Yet the triangle does not suggest that market forces completely absorb globalizing society in a contemporary world. It is increasingly the civil society with its so-called new social movements and social media that dominates the arena as we have seen when  information and knowledge empower people and may therefore threaten autocratic rulers, who try to keep the power in their own hands.

Europe is composed of democratic states today, with the sad exception of Belarus. Therefore, European governments should not be afraid of their citizens being informed through independent or even critical media.

In political reality, however, competing political parties in a democracy will always try to have some influence over media. In addition, media have become an important tool in the commercial and financial world: most news on television end with the daily changes of stock markets and currencies just like the daily weather report. Consumer confidence and behaviour is hereby influenced.

As freedom of expression and information is a fundamental human right under Article 10 of the European Convention on Human Rights, governments must not exercise political control over the media. Legal restrictions are only admissible, if they are necessary in a democratic society, which means that they are a proportional response to a pressing social need, as the European Court of Human Rights has often said.

Therefore, self-regulation is an important voluntary guidance for professional and credible media. Media ethics would not allow that journalists write false information and propaganda, just because they received some money for this or because they are part of a political movement.

The Parliamentary Assembly of the Council of Europe passed in 1993 the Resolution Nr 1003 on ethics of journalism, which contains a list of 38 principles. Some media’ organisations felt at that time that it was not right for a public authority to define journalistic ethics, and they were probably right. But the Parliamentary Assembly felt in 1993 – at a time of democratic transitions in many countries in central and eastern Europe – that it would be helpful to support democratic journalistic ethics against the practice of self-censorship and party censorship under Communism. In fact, this resolution still remains topical and deserves to be recalled.

In its Resolution Nr 1636 of 2008, the Parliamentary Assembly adopted 27 indicators for media in a democracy. I would like to mention ten principles which seem relevant for our conference:

-               journalists should have adequate working contracts with sufficient social protection, so as not to compromise their impartiality and independence;

-               media outlets should have editorial independence from media owners, for instance by agreeing with media owners on codes of conduct for editorial independence, to ensure that media owners do not interfere in daily editorial work or compromise impartial journalism;

-               regulatory authorities for the broadcasting media must function in an unbiased and effective manner, for instance when granting licences;

-               media ownership and economic influence over media must be made transparent;

-               public service broadcasters must be protected against political interference in their daily management and their editorial work. Senior management positions should be refused to people with clear party political affiliations;

-               public service broadcasters should establish in-house codes of conduct for journalistic work and editorial independence from political sides;

-               “private” media should not be run or held by the state or state-controlled companies;

-               members of government should not pursue professional media activities while in office;

-               there should be a system of media self-regulation including a right of reply and correction or voluntary apolo­gies by journalists. Media should set up their own self-regulatory bodies, such as complaints commissions or ombudspersons, and decisions of such bodies should be implemented. These measures should be recognised legally by the courts;

-               journalists should set up their own professional codes of conduct and they should be applied. They should disclose to their viewers or readers any political and financial inter­ests as well as any collaboration with state bodies such as embedded military journalism.

Ethics are the backbone of professional media. Non-ethical media will not be taken serious and will eventually not be read or viewed. This is even more likely in a media environment, which is converging rapidly on the Internet.

{ 0 kommentit }

Median valta

3.7.2011 · Ei kommentteja

kategoriassa Kirjoitukset,Puheet

 Strasbourgissa Euroopan Neuvoston järjestämässä median valtaa ja etiikka käsitelleessä konferenssissa. Kesäkoulu oli tarkoitettu lähinnä ns uusien demokratioiden opiskelijoille, joiden tavoitteena on sijoittua liike-elämään, mediaan tai politiikkaan.  The question about the power of the media is associated with the fact that society has become medialized by them. The media are omnipresent in our 24/7 society and have a central role in people’s lives. In Finland it has been customary to say that the media are the fourth estate in addition to the legislative, judiciary and executive powers. Today there are many wielders of power that influence each other and are partially intertwined.

 When considering the power of the media, the following development trends are of the essence: the increasing significance of the Internet, the predicament of quality journalism, the decreasing circulation figures and advertising revenue in the West.

What then, is the power of the media? It is above all power over opinions, power over the attitudinal climate, power over attention. What and how the media pay attention to or turn their attention away from – that is wielding power: agenda-setting for social debate, weighting issues, raising some issues onto the agenda and keeping quiet about others.

New technology has increased the amount of different media and media consumption. We can identify two trends in the media world: firstly, growing variation in quality and secondly, increasing similarity of the media. 

As the amount and use of the media have grown, competition between the various types of media has accelerated and assumed even questionable forms. The diversity in the quality of the media has increased. In practice, heedless of the means they use and of the facts, reporters hunt for scoops, big headlines and scandals in order to enhance newspaper and magazine sales and keep up with the competition.

As President Reagan put it: “The facts are stupid things.”

I consider it a problem that the conventional serious media have adopted the same kinds of journalistic practices for their own operations. This means that media contents are becoming uniform, entertaining and personalized.

The media’s most important task is to make the wielding of political and economic power transparent and provide the citizens with an opportunity to evaluate for themselves whether the solutions that have been made are well-founded and justified.

As the media control government, it is necessary that there is control over the power of the media to counterbalance it. Is self-regulation sufficient to control the power of the media? Media ethics are about journalists’ own choices and the reasons on which they base those choices.

Ethics are about more than law. Media ethics involve the desire to follow higher ethical standards than the written law requires, in order to be able to preserve the credibility of operations in the eyes of the citizens.

We also need criticism of the media. Being a power wielder, the media must submit themselves to the same kind of monitoring and control of power wielding as other wielders of power. The reader ombudsman system is a fairly common form of self-regulation for the press in the Anglo-Saxon world.

Media-ethical solutions are solutions made by journalists and publishers, and it is possible to create a basis for good solutions only in open and self-critical communities that are sensitive to ethical issues and value considerations.Along with the rise of new technology, we can see the disintegration of the power of the traditional media and the growth of the new media. There are no longer traditional uniform audiences for one type of media; instead, the audiences have fragmented into various user groups.The increasing use of the Internet and the social media are taking ground from the traditional media. The number of subscribed newspapers and magazines is decreasing, the Web media have challenged the traditional media and their operational models. We can speak of citizen journalism, as citizens are producing news and picture material through the Web. Information and news from closed societies are being disseminated through the new media and can break government censorship.

For example, the devastating earthquake in the province of Sichuan, China in May 2008 became public through the twitter community, through which also aid activities were organized.

In many countries the operations of the media are still regulated by government. The media are owned and also controlled by the state. The media have been harnessed as part of the power-wielding mechanism in society; this has nothing to do with the freedom of expression exercised by the Western press.

The discussion about the power of the media also involves the change and crisis of the media associated with the nation-state. From a historical perspective, national publicity was created after the Second World War, with the driving forces being large family-owned newspapers, national TV channels and quality journalism, which reported national issues and maintained national publicity.

Since the end of the 1980s the situation has been changing as a result of marketization and globalization as well. In particular, national broadcasting companies are now in trouble, as they have to justify their existence. An example of this is the debate about the status of the BBC in the UK. The quality journalism of daily newspapers and television is in crisis and has to consider its earning logic. The Internet has created a large number of new publicities that challenge the established media.

The current development has many good features. People no longer blindly respect authorities and institutions, and they can access publicity more easily and be actively engaged therein, for example organize political movements more easily than before. Some power has transferred from the institutions and the established media to citizens (Castells).

However, the current development involves the risk that quality journalism becomes tabloidized and trampled upon by entertainment; politics become scandalized and public life fragmented on the Internet in small pigeonholes where like-minded people will reinforce each other’s prejudices. In the Western world the idea of publicity is to provide space for varied and unacquainted people to meet and test different thoughts through discussion. In this way publicity has served as an important force in building and developing society, at the same time contributing to the commitment of citizens to joint projects.

To counterbalance the problematic trends, it would perhaps be good to uphold some sort of a public communications policy, including the maintenance of a public service company and a common publicity of high quality, as well as the provision of media education in schools. However, the communications policy should be considered from new standpoints: the public service must not strengthen the power of the state but, instead, reinforce the citizens’ power in society.

Especially the public service companies should be reconsidered, and they should, in a way, reinvent themselves and justify their existence by something other than national interest and the integrity of the state. It is likely that the services will more and more move in the direction of ensuring multiple voices and citizenship, and not be controlled by the state – or actually, I think that they have to move in that direction and become democratized, if the public service wants to hold on to its financial basis and justify its existence.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

   
 

{ 0 kommentit }

 

Karjalan liiton kunniapuheenjohtaja Markku Laukkanen Turussa 18.6.2011

Olen parin vuosikymmenen ajan saanut olla puhujana edessänne, saanut pitää satoja puheita eri puolilla Suomea ja usein maailmallakin selostaa karjalaisten kohtaloita maailmanhistorian pyörteissä.  Aina mietin kun tänne nousen sitä, mistä kumpuaa se valtava yhteenkuuluvuuden tunne, joka saa koko karjalaisen heimon liikkeelle suurin joukoin yhteisiin tapahtumiin vuodesta toiseen. Tähän voinee olla vain yksi vastaus: Kotiseudun ja kodin menetys toisen maailmansodan jälkiratkaisujen yhteydessä on ollut karjalaisille niin raskas yhteinen kokemus, että se yhdistää tätä heimoa sukupolvesta toiseen. Yhdistää, tuo yhteenkuuluvuuden tunnetta ja antaa valtavasti sosiaalista pääomaa, jota koventuvien arvojen yhteiskunnassa tarvitaan.

Vaikka menetimme kotiseutumme, isänmaa säilyi. Siirtolaisväestön evakkotie oli raskas, mutta voimme tänä päivänä arvioida karjalaisväestön uudelleen asuttamisen onnistuneen erinomaisesti. Karjalaisväestölle jälleenrakentamisen aika oli monin tavoin tärkeä. Samalla kun heistä tuli keskeinen jälleenrakennuksen voimavara, työ isänmaan tulevaisuuden hyväksi lääkitsi sodan ja kotiseudun menetyksen jättämiä haavoja ja auttoi sopeutumaan uusille asuinsijoille. Vaikka sopeutuminen usein tuottikin moninaisia pulmia, karjalaiset vieraanvaraisina, aktiivisina ja sosiaalisina ihmisinä voittivat ennakkoluulot ja sijoittuivat nopeasti yhteiskuntaelämän vastuullisiin tehtäviin. Karjalainen kulttuuri toi myös monille alueille uutta väriä, jota voimme tavata monin paikoin täällä Turun seudullakin ja koko Varsinais-Suomessa. 

Karjalaisuus on tänä päivänä voimavara, joka vahvistaa suomalaisen identiteetin kokonaisuutta. Karjalaisuus rikastuttaa osaltaan eurooppalaisten kielten ja kulttuureiden mosaiikkia, joka muodostuu vahvoista alueellisista ja paikallisista kulttuureista. Karjalainen kulttuuri on nähtävä identiteettikysymyksenä, kykynä kokea yhteenkuuluvuutta saman tradition ja saman kulttuuriperimän äärellä. Meille karjalaisille on ollut aina tärkeää tiedostaa oma identiteetti ja olla siitä ylpeitä. Meidän identiteettimme on paljon enemmän kuin vain paikkaan sidottu, karjalaisuus on elämäntapa, olemme sitten maantieteellisesti missä tahansa.

Karjalaiset sydänäänet ovat suomalaisia ja eurooppalaisia sydänääniä. Niitä kannattaa kuunnella samoin kuin kaikkia muitakin eurooppalaisia kulttuureita. Niistä yhdessä muodostuu se valtaisa kulttuurien vuoksi, johon karjalaisuus voi ylpeänä liittyä. Kansakuntana meillä on paljon annettavaa eurooppalaiseen yhteistyöhön – pohjalaisina, karjalaisina, savolaisina ja muina Suomen heimojen edustajina. Voimme ja meidän tuleekin olla ylpeitä omista heimojuuristamme. Niiden varaan olemme saaneet lapsuudesta alkaen rakentaa oman maailmankuvamme, jonka merkitys aatteellisena ja eettisenä ankkurina ylikansallistuvassa maailmassa on yhä suurempi.

Näinä aikoina korostamme usein kansainvälisyyden merkitystä ja sen vaatimien ominaisuuksien tarvetta. Tällöin on hyvä muistaa, että Karjalan sijainti rajamaana, monien kulttuurien vuorovaikutuksessa, on luonut luonnostaan karjalaisille muita kulttuureita hyväksyvän, suvaitsevan ja vastaanottavan elämänasenteen. Ja sillä asenteella on selvitty vaikeistakin ajoista, ja sillä tullaan selviämään myös tulevaisuudessa. Se on ollut minullekin voimanlähde.

Pienen kansakunnan tunnistaa kielestä ja kulttuurista. Vahva identiteetti on hyvä lähtökohta. Paikallisuus ja kansainvälisyys eivät sulje toinen toistaan pois, vaan ne muodostavat sen tulevaisuuden kivijalan, jolle lapsemme voivat karjalaista heimoperintö ään rakentaa. Pidämme yhtä. Se työ kantaa hedelmää. Se työ palkitsee.

On suuri ilo nähdä tässäkin juhlassa, miten runsaasti joukossamme on nuoremman polven karjalaisia – juuri niitä sodan jälkeen syntyneiden sukupolvien edustajia, joiden vastuulla on se, että heidän vanhempiensa karjalaisen kulttuurin parissa tekemä työ ei mene hukkaan, vaan jalostuu sukupolvelta toiselle.

Karjalaisuudesta on tullut keskeinen osa suomalaisuutta. Siksi karjalaisuus ja Karjala on nähtävä koko Suomen ja kaikkien suomalaisten asiana, ei vain meidän karjalaisten. Kalevalaisessa ja Kantelettaren perinteessä ovat suomalaisen kulttuurin vahvimmat juuret. Se on merkittävällä tavalla vaikuttanut kansallisen tietoisuutemme syntymiseen, koko kansakuntamme muodostumiseen. Siksi jokaisessa suomalaisessa on pala karjalaisuutta, kulttuurin ikihonkaa, maamerkkiä vellovassa maailmassa.

Emme voi sivuuttaa Jean Sibeliusta, kansainvälisesti arvostetuinta säveltäjäämme, jonka musiikilliseen maailmankuvaan vaikuttivat vahvasti Karjala ja Eurooppa. Kuten hän itse sanoi: “Karjalasta löytyi sävellysten suomalainen sävy”. Karelianismi toimi sata vuotta sitten valtaisana innoittajana monelle kansainvälisesti tunnetulle taiteilijallemme kuten Louis Sparre, Akseli Gallen-Kallela, Emil Wikström, Eero Järnefelt ja Juhani Aho muutamia merkittävimpiä nimiä mainitakseni. Monille heistä karelianismi merkitsi suomalaisuuden puolustamista historiallisessa taitekohdassa, joissa kansallinen nousu oli uhattuna.

Ei siis ihme, että Karjalan luonto ja karjalaisuus esiintyvät edelleen niin vahvasti suomalaisessa taiteessa, niin musiikissa, kirjallisuudessa kuin kuvataiteessakin. Meidän tehtävämme on rakentaa edellytykset karjalaisen sävyn säilymiselle kulttuurielämässä ja suomalaisessa elämänmuodossa. Olen pannut tyytyväisenä merkille, että monet muutkin heimot ovat kiinnostuneet järjestäytymään omien kulttuuristen tunnustensa ympärille. Eläköön heimokulttuurit, murteet ja maakuntien erot. Mitä Suomi olisi ilman niitä, vaikken tätä tämän kaupungin murretta ymmärräkään, on kuin tulisi ulkomaille.

Heli Laaksonen murrerunoilija vie tämän kummallisen kielen saloihin.

 ”Ei meil ol luppa tehrä pessä

ennenko

o opittu

ottama narikast oikkia takki mukka

tuntema

mikä on oma unel ma

mikä toise”

Myö sanotaan vaan et ”ilo pintaa vaik syvän märkänis”
Meille karjalaisille kotiseudun menetys on ollut konkreettinen. Juuri siksi Eino Leinon sanat “Kotiseutu ei ole vain laakso, kylä, järvi tai ranta, vaan se on osa meidän syvintä itseämme” koskettavat meitä erityisesti. Monet äidit ovat saatelleet lapsiaan maailmalle sanoen: “Älä unohda, mistä olet kotoisin”. Näiden sanojen merkitys avautuu ennemmin tai myöhemmin, sen voin itsekin omakohtaisesti vakuuttaa.

Rohjetaan olla karjalaisia ja näyttää se. Terve kulttuurinen itsetunto on edellytyksenä niiden mittavien tavoitteiden saavuttamiselle, joita olemme itsellemme asettaneet. Mitä vahvempi ja selkeämpi omakuva meillä on, sitä paremmin pystymme vastaamaan haasteisiimme. Oma vahva, perinteikäs identiteettimme on se kivijalka, jonka varaan voimme tulevaisuuttamme luottavaisin mielin rakentaa.

Jos mielissämme välkkyy vielä monikielinen ja -kulttuurinen Viipuri, ei tarvitse aikaikkunassa kurkistaa kovinkaan syvälle, kun löytää Itämeren vilkkaat ja monikulttuuriset, kaupan ja talouden ansiosta kukoistavat Hansa-kaupungit. Tämä kuva voi olla myös tulevaisuutta. Karjalan kannalta Suomen jäsenyys EU:ssa ja aktiivinen, kumpaakin osapuolta hyödyttävä lähialueyhteistyö on suuri mahdollisuus, josta voi kehittyä todellinen yhteistyön ja kanssakäymisen silta läntisen Euroopan ja Venäjän välille.

Samalla on nähtävä, miten karjalaisten historia ja kohtalo kietoutuu osaksi eurooppalaista toisen maailmasodan jälkeistä historian kirjoitusta. Siksi meidän on oltava aktiivisia etsimään uusia näkökulmia ja avauksia antaessamme sisältöä Karjala-keskusteluun.

On toivottavaa, että taloudellinen ja poliittinen uudistusprosessi jatkuu Venäjällä, jonka rooli Euroopan turvallisuuskehityksen kannalta on olennainen. Meidän kannaltamme ainoa tie Karjala-kysymyksen ratkaisuun on pitkään jatkuva suotuisa kehitys Euroopassa ja Venäjällä. Ei ole muuta tietä. Siksi edistämme kaikkia niitä toimia, joilla luodaan hyviä edellytyksiä EU:n ja Venäjän yhteistyölle, olemmehan siinä asiassa erityisasemassa yhteisen rajamme johdosta. Itsenäinen Suomi ja demokraattinen Venäjä kohtaavat aivan uudelta pohjalta yhdentyvässä Euroopassa. Avoimien keskustelujen ja neuvottelujen kautta on mahdollista saada aikaan uusia myönteisiä avauksia maittemme välillä.

Olemme tehneet kansalaisjärjestönä merkittävää työtä koti Karjalassamme kunnostaessamme siellä olevia meille pyhiä paikkoja, kirkkoja, hautausmaita, muistomerkkejä. Vaikka meitä kutsutaankin kivijalkaturisteiksi, jotka käymme syömässä eväitä kotipaikkojemme kivijaloilla ja haikailemassa menetetyn Karjalan kauneutta, niiden matkojen merkitys meille yksilötasolla ja perheinä on valtaisa. Siellä olemme osa monisatavuotista Karjalan karjalaisten historiaa ja siksi kaikki siellä tekemämme työmme ei mene hukkaan. Sitä arvostavat myös lapsemme ja lastenlapsemme, joiden toivon löytävän ne samat paikat omana aikanaan.

Viipurin läänin maaherra Manner kysyi huhtikuussa 1940 liiton perustamiskokouksessa ”ken tietää mihin pystyy karjalainen valpas ja nopea äly, vireä ja myös kestävä toimintahalu, rohkeasti ja taitavasti yhdistelevä mielikuvitus, hyvä taloudellinen vaisto, lämmin sosiaalinen mieli, herkkä sielu – se myös tietää, mitä Suomen kansa ja maa on menettänyt Karjalassa”. Semmosii myö ollaa..myö karjalaiset.

{ 0 kommentit }

Karjalaisten kohtalo osana Euroopan historian kirjoitusta

kesäkuu 14, 2011

  Karjalan liiton liittokokous pidettiin 14.5 Karjalatalolla Helsingissä. Jätin tuolloin 16 vuoden jälkeen puheenjohtajatehtävät kollegalleni Marjo Matikainen-Kallströmille hyvillä mielin. Marjolla on edellytyksiä ja sitoutumisen halua karjalaisen järjestötyön parissa toimimiseen ja sen kehittämiseen. Itse haluan antaa liiton kunniapuheenjohtajana oman panokseni myös jatkossa liiton ja karjalaisuuden hyväksi. Uskon että nyt on enemmän aikaa vaikkapa tärkeiden eurooppalaisten kontaktien vaalimiseen [...]

0 kommenttia Lue lisää →

Talvisodan muistolle

maaliskuu 13, 2011

Talvisodan muistojuhla Kuusankosken kirkossa 13.3.2011 Kunnioitetut sotiemme veteraanit Arvoisa juhlayleisö,   Tänään tulee kuluneeksi 71 vuotta siitä, kun talvisota päättyi. Talvisota käynnisti kehityksen, jonka toisessa päässä tultiin jatkosotaan, sen päättymiseen ja rauhansopimukseen, joka sinetöi alueiden pakkoluovutukset, Karjalan ja Petsamon menetyksen, sotakorvaukset.

0 kommenttia Lue lisää →

The protection of journalists’ sources

tammikuu 26, 2011

Puhe Euroopan Neuvostossa Mr Markku Laukkanen ( Finland)                                    Tuesday 25 January 2011 am  Mr / Madam President,  I would like to start by thanking Mr Johansson for this most timely and important report on the Protection of journalists’ sources.

0 kommenttia Lue lisää →

EU:n taisteluosastojen toimintakonsepti arvioitava uudelleen

joulukuu 9, 2010

Eduskunnassa käytiin illalla keskustelu Suomen osallistumisesta EU:n taisteluosastojen päivystysvuoroihin ja arvioitiin laajemminkin näiden joukkojen toimintakonseptin arvioinnin välttämättömyyttä.

0 kommenttia Lue lisää →

Suomen ja Venäjän diplomaattisuhteet 90 v seminaarissa

marraskuu 17, 2010

Suomen ja Venäjän diplomaattisuhteet 90 v seminaarissa Arvoisat juhlaseminaarin osallistujat, Sanonnan mukaan jokainen sukupolvi kirjoittaa historiansa uudelleen. Keskusteltaessa Suomen ulkosuhteiden historiasta, tämä luonnehdinta sopii siihen erityisen hyvin. Siksi tässäkin seminaarissa on katsottava taaksepäin ja historiaan voidaksemme ymmärtää tämän päivän asemaamme ja ratkaisujamme siitä, mihin ulkoiseen viiteryhmään haluamme kuulua ja mikä on identiteettimme kansakuntana.

0 kommenttia Lue lisää →

Keskustelu Euroopan unionin ja euroalueen talouspolitiikasta

lokakuu 27, 2010

Keskustan Ryhmäpuheenvuoro Markku Laukkanen  Arvoisa puhemies, Viime keväänä maailmanlaajuinen talous- ja finanssikriisi rantautui voimalla Eurooppaan. Edessämme oli euron vakauttaminen ja Euroopan talouden ja työllisyyden pohjan pelastaminen, missä onnistuttiin nopealla, päättäväisellä ja vastuullisella toiminnalla.

0 kommenttia Lue lisää →

Miksi Atalanta?

syyskuu 30, 2010

Valtioneuvoston selonteko Suomen osallistumisesta EU:n sotilaalliseen kriisinhallintaoperaatioon EUNAVFOR Atalantaan Keskustan ryhmäpuheenvuoro 29.9.2010 Ulkoasiainvaliokunnan varapuheenjohtaja Markku Laukkanen Arvoisa puhemies, Suomen rooli kansainvälisessä yhteisössä on vahvistaa rauhaa, vakautta ja turvallisuutta. Tämän vuoksi osallistumme aktiivisesti kriisinhallintaan, kannamme kansainvälistä vastuuta ja kehitämme omaa turvallisuuttamme.

0 kommenttia Lue lisää →